Alguien de los Estados Unidos escribió a Hazrat Amirul Mu’minin, Jalifatul Masih V, preguntando,
“La Surah al-Fatiha comienza con ‘بِسۡمِ اللّٰہِ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِيۡمِ’ [En el nombre de Al’lah, el Clemente, el Misericordioso. ], que menciona el nombre personal de Dios Todopoderoso, Al’lah, y dos de Sus atributos. Sin embargo, ¿por qué no se mencionan en él los atributos de ‘al-Ahad’ [Único] o ‘al-Wahid’ [Uno], dado que el propósito de la enseñanza del Sagrado Corán es establecer la Unicidad de Dios Todopoderoso?”.
Huzur-e-Anwar, en su carta de fecha 31 de agosto de 2022, dio la siguiente respuesta a esta pregunta:
La característica distintiva del islam es la forma en que introduce a la humanidad en el concepto de Tauhid (Unicidad de Dios), a diferencia de cualquier otra religión. El nombre personal de Dios Todopoderoso, ‘Al’lah’, es la raíz del Tauhid, abarcando en sí mismo todos los atributos divinos. Hazrat Mirza Ghulam Ahmad, el Mesías Prometido, afirma al respecto:
“En la terminología del Corán, ‘Al’lah’ es el nombre del Ser en Quien todos los atributos de belleza y benevolencia han alcanzado su pináculo de perfección, y no hay defecto alguno en Su entidad. El Sagrado Corán atribuye todas las cualidades divinas exclusivamente al nombre de Al’lah, indicando que el nombre ‘Al’lah’ se realiza verdaderamente cuando todos los atributos perfectos se encuentran en él.” (Ayyam-us-Sulh, Ruhani Jazain, Vol. 14, p. 247)
Así, el Sagrado Corán comienza con el nombre personal de Dios Todopoderoso, ‘Al’lah’, de la manera más hermosa, incorporando en él el atributo de Su Unidad. El Mesías Prometido afirma además:
“‘Al’lah’ se traduce como ese Dios, o ese Ser Que está más allá de la percepción, trascendiendo todo intelecto, más allá del más allá, e intrincadamente insondable y sutil, hacia Quien, todo se vuelve en un estado de matiz de adoración, es decir, en un estado de aniquilación existencial -ya sea una aniquilación metafórica en el amor Divino, que es un estado espiritual, o una aniquilación real, que es la muerte.” (Tuhfa-e-Golarwiyya, Ruhani Jazain, Vol. 17, p. 268)
Así, la propia palabra Al’lah articula esta noción, proclamando la Unicidad de Dios Todopoderoso, Su unicidad como Deidad Única, y declarando que nadie es copartícipe de Su Divinidad.
Además, no es imperativo que cada versículo del Sagrado Corán mencione explícitamente el atributo de la Unidad de Dios. El Sagrado Corán es un libro completo que, además de establecer la Unidad de Dios Todopoderoso, también dilucida ampliamente los demás atributos del Dios Verdadero para sus seguidores. De lo contrario, esta objeción se aplicaría también a los dos últimos capítulos del Corán, donde sólo se mencionan los atributos de Señor [Rab], Maestro [Malik] y Dios [Ilah], y no se enuncian explícitamente los atributos del Único [al-Ahad] o del Uno [al-Wahid].
El Sagrado Corán es un libro celestial completo que, junto a la acertada elucidación de todos los atributos de Dios Todopoderoso, a través de sus enseñanzas, impacto, poder reformador y esencia espiritual, rescata a sus verdaderos seguidores de todo pecado y vida corrupta, otorgándoles una vida de pureza. Además, el Sagrado Corán imparte una visión perfecta para el reconocimiento de Dios Todopoderoso, nutre una relación de amor con Él, y guía al buscador de Dios a su destino final.
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