Alguien escribió a Hazrat Amirul Mu’minin, Jalifatul Masih V, diciendo: “Siento un afecto especial por Hazrat Abu Talib porque protegió al Santo Profeta durante toda su vida y estuvo a su lado en los momentos más difíciles. ¿Cómo podría una persona así no ser musulmana?”.
Huzur-e-Anwar, en su carta fechada el 24 de agosto de 2022, proporcionó la siguiente orientación en respuesta a esta pregunta:
“Hazrat Abu Talib proporcionó un extraordinario apoyo y protección al Santo Profeta y no le abandonó ni siquiera durante el doloroso período de confinamiento en el Shi’b Abi Talib. Hazrat Mirza Ghulam Ahmad, el Mesías Prometido, que fue el mayor amante, el devoto más ardiente y el hijo espiritual del Santo Profeta, declaró lo siguiente al reflexionar sobre el comportamiento y la actitud compasiva de Hazrat Abu Talib y al mencionar un incidente relacionado con el antagonismo dirigido hacia el Santo Profeta por los incrédulos de La Meca y el apoyo que recibió de Hazrat Abu Talib:
“Cuando se revelaron estos versos, declarando a los politeístas impuros, asquerosos, lo peor de la creación, necios y progenie de Satanás, con sus dioses como combustible para el Fuego y leña del Infierno, Abu Talib llamó al Santo Profeta y le dijo: ‘Oh sobrino mío, tu vilipendio ha enfurecido profundamente a la gente. Es probable que te maten a ti y a mí también. Has llamado tontos a sus intelectuales y a sus ancianos lo peor de la creación. Has calificado a sus venerados dioses de combustible para el Fuego y leña para el Infierno y a toda su población de impura y progenie de Satán. Te aconsejo de buena voluntad que refrenes tu lengua y desistas de este vilipendio; de lo contrario, no tendré fuerzas para enfrentarme a la gente’. En respuesta, el Santo Profeta dijo: ‘Oh tío, esto no es vilipendio sino una exposición de los hechos, presentada de la manera más apropiada y adecuada, y ese es precisamente el propósito para el que he sido enviado. Si esto me lleva a la muerte, lo acepto de buen grado. Mi vida está comprometida con este camino. No puedo desistir de expresar la verdad por miedo a la muerte. Oh tío, si te preocupa tu propia vulnerabilidad e inconveniencia, entonces eres bienvenido a retirar tu apoyo. Por Dios, no lo necesito. Nunca dejaré de transmitir los mandamientos de Dios; me son más queridos que la vida misma. Por Dios, si me matan en este camino, desearía resucitar y que me mataran una y otra vez. Esto no me causa ningún temor; más bien, obtengo un inmenso placer al enfrentarme a las dificultades en este camino’. Mientras el Santo Profeta hablaba, su rostro irradiaba verdad y luminosidad, al tiempo que se sentía embargado por las emociones. Cuando concluyó, Abu Talib se conmovió hasta las lágrimas por la evidente luz de la verdad y dijo: ‘Desconocía este elevado estado tuyo. Estás en un reino y una estatura diferentes. Ve, prosigue tu misión. Mientras yo viva, y dentro de mis posibilidades, te apoyaré’.
Todo este contenido, aunque parte de la historia de Abu Talib registrada en libros, es de inspiración divina que Dios ha revelado a este humilde siervo. Sólo algunas frases han sido añadidas por mí con fines explicativos. Esta inspirada declaración ilustra claramente la compasión y empatía de Abu Talib; sin embargo, establece con absoluta certeza que esta empatía nació después de presenciar la luz profética y la firmeza del Santo Profeta.” (Izala-e-Auham, Ruhani Jazain, Vol. 3, pp.110 a 112 y nota a pie de página)
Así, Hazrat Abu Talib extendió su máximo apoyo al Santo Profeta hasta el punto de estar dispuesto a enfrentarse a la oposición de su propia tribu por el bien del Santo Profeta. Sin embargo, no renunció a la religión de su pueblo y, a pesar de la insistencia del Santo Profeta, se abstuvo de proclamar la Kalima para afirmar el monoteísmo [Tauhid]. De ahí que Hazrat Musleh-e-Maud (ra) escriba acerca de lo que sucedió tras la queja de los jefes de La Meca, que habían aconsejado a Hazrat Abu Talib que disuadiera al Santo Profeta de su misión, la respuesta del Santo Profeta al respecto y el anuncio final de Hazrat Abu Talib de su apoyo al Santo Profeta:
“El significado de la respuesta de Abu Talib no puede ser plenamente comprendido por aquellos que no están familiarizados con la historia, ya que no son conscientes de otro incidente que arroja luz sobre el estado emocional de Abu Talib y revela lo profundamente que amaba a su tribu. Cuando se acercaba el momento de su fallecimiento, el Santo Profeta, que sentía un inmenso amor por él debido a sus sacrificios y su conducta benevolente, estaba profundamente afligido porque moriría sin abrazar el islam. El Santo Profeta se sentaba a su lado, unas veces a su derecha y otras a su izquierda, y le decía: “¡Oh, tío! La hora de la muerte está cerca; por favor pronuncia ‘لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ’ [No hay nadie digno de adoración excepto Al’lah y Muhammad es Su Mensajero].’ Sin embargo, Abu Talib permaneció en silencio y no ofreció ninguna respuesta. Finalmente, el Santo Profeta insistió con vehemencia; estando abrumado por las emociones, le instaba repetidamente: ‘¡Oh tío! Sólo pronuncia la Kalima una vez, para que yo pueda testificar ante Dios que aceptaste el islam’. Sin embargo, al final, Abu Talib respondió que no podía abandonar la religión de su pueblo. En otras palabras, su amor por su tribu era tan intenso que ni siquiera deseaba el Cielo sin ellos. Un hombre que sentía un amor tan intenso por su tribu se sintió tan afectado por la valiente respuesta del Santo Profeta que declaró: ‘Bien, si mi tribu me abandona, que lo haga. Yo no les abandonaré”. (Khutbat-e-Mahmud, Vol. 17, p. 264, 1 de mayo de 1936)
Así, por un lado, Hazrat Abu Talib apoyó al Santo Profeta hasta sus últimos momentos; sin embargo, por otro lado, a pesar de reconocer la veracidad del Profeta y su fe, se abstuvo de pronunciar la Kalima para afirmar la Unicidad de Dios [Tauhid]. Considerando esto a la luz de la justicia y equidad de Dios Todopoderoso, el Profeta expresó la esperanza de que, en el Día del Juicio, su intercesión pudiera ofrecer algún beneficio a Hazrat Abu Talib. Dijo que se espera que Abu Talib sea colocado en el nivel intermedio del Fuego, que se elevará sólo hasta sus tobillos, haciendo que su cerebro hierva. Si yo no hubiera existido, él habría estado en el nivel más bajo del Infierno. (Sahih al-Bujari, Kitab manaqibi l-ansar, Bab qissati abi talib)
En este mundo, observamos que cuando una persona comete un delito y es sentenciada a prisión según la gravedad de su delito, algunos reciben sentencias menores y otros sentencias más severas. Del mismo modo, el Infierno ha sido creado como castigo por los errores y pecados cometidos en este mundo, y allí también, cada individuo tendrá que soportar el castigo por un período menor o mayor, de acuerdo con la extensión de sus errores y pecados. Por lo tanto, al hablar del Infierno, también hay que recordar que, como se afirma explícitamente en el Sagrado Corán y en los hadices del Santo Profeta, cumple una función similar a la de un hospital, donde los pecadores son enviados para recibir tratamiento. Ahora bien, al igual que en un hospital los pacientes que buscan tratamiento para el cáncer son admitidos junto a los que reciben primeros auxilios menores, del mismo modo, la declaración del Santo Profeta debe entenderse en el mismo sentido. Aquellos oponentes del islam que trabajaron incansablemente día y noche para contrarrestarlo y erradicarlo, aplicando todo su poder y recursos en hostilidad, irán al Infierno de la misma manera que una persona aquejada de una grave enfermedad va a un hospital y permanece allí durante un largo período. Por el contrario, el destino de Hazrat Abu Talib en el Infierno puede compararse al de una persona que acude a un hospital para curarse una herida leve, recibe el vendaje necesario y regresa a casa.
En cuanto a Hazrat Abu Talib, aunque nació durante un período de politeísmo y, a pesar de los fervientes esfuerzos y deseos del Santo Profeta, no proclamó la Unicidad de Dios, no quedó atrapado en el tipo de politeísmo practicado por aquellos que eran enemigos declarados del Tauhid y de Al’lah el Exaltado. Esta gente expresaba abiertamente su politeísmo y se dedicaban día y noche a oponerse a Al’lah y a Sus Mensajeros. Por lo tanto, debido a su naturaleza virtuosa y su apoyo y asistencia al Santo Profeta, Hazrat Abu Talib no servirá de combustible para el Infierno como los enemigos de Al’lah ni permanecerá allí por un período prolongado. Sí, por un breve período, al igual que uno que sufre de una enfermedad menor puede ir al hospital por algún tiempo, Hazrat Abu Talib también puede enfrentar el fuego del Infierno brevemente para recibir tratamiento. Este hecho ha sido articulado en la declaración del Santo Profeta.
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