Un estudiante de la Yamia Ahmadía de Canadá escribió a Hazrat Amirul Mu’minin, Jalifatul Masih V (atba), afirmando que hoy en día en el Reino Unido es más común matar a los pollos por asfixia con gas en lugar de sacrificarlos. O, en lugar de cortarles el cuello, se les aturde, y cuando se les introduce en agua hirviendo para quitarles las plumas, mueren y su sangre no fluye. ¿Está permitido comer carne de animales sacrificados de esta manera? Del mismo modo, en muchos mataderos de los países occidentales, los animales son sacrificados delante de otros animales, con cuchillos también presentes delante de estos animales, y cuando son colgados en perchas, sus huesos se rompen. Entonces, en estos países occidentales, muchos ateos o personas de esas religiones que no son Gente del Libro sacrifican animales, mientras que el islam ha declarado que sólo la comida de la Gente del Libro es permisible. En ese caso, ¿no sería mejor para nosotros comprar carne en pequeñas tiendas halal en lugar de en grandes mataderos?
Huzur-e-Anwar (aa), en su carta del 22 de agosto de 2022, dio la siguiente respuesta a esta pregunta:
Un animal al que se mata por asfixia con gas, o al que se mata sumergiéndolo en agua hirviendo sin sacrificarlo, no está permitido [halal] comerlo según las enseñanzas islámicas. De hecho, Al’lah el Exaltado afirma explícitamente en el Sagrado Corán:
حُرِّمَتۡ عَلَيۡکُمُ الۡمَيۡتَةُ وَالدَّمُ وَلَحۡمُ الۡخِنۡزِيۡرِ وَمَاۤ اُہِلَّ لِغَيۡرِ اللّٰہِ بِہٖ وَالۡمُنۡخَنِقَةُ وَالۡمَوۡقُوۡذَةُ وَالۡمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيۡحَةُ وَمَاۤ اَکَلَ السَّبُعُ اِلَّا مَا ذَکَّيۡتُمۡ
“Os está prohibida [la carne de un animal] que muera por sí mismo, y la sangre y la carne de cerdo; y aquello sobre lo que se invoque el nombre de otro que no sea Al’lah; y lo que haya sido estrangulado; y lo golpeado hasta la muerte; y lo muerto por una caída; y lo que haya sido corneado hasta la muerte; y aquello de lo que haya comido un animal salvaje, excepto lo que hayáis sacrificado correctamente.’ (Surah al-Ma’idah, Cap.5: V.4)
En cuanto al asunto del aturdimiento de los animales, se les somete a un aturdimiento a medias para evitarles cierto grado de sufrimiento, tras lo cual también se les sacrifica, dejando que su sangre fluya. Esto se debe a que, incluso cuando están medio aturdidos, tanto su corazón como su cerebro siguen funcionando. Sin embargo, si a estos animales se les mata cortándoles el cuello por la parte superior con un método similar al de la sacudida, en lugar de sacrificarlos por debajo del cuello, entonces, según las enseñanzas islámicas, tampoco está permitido comerlos. Sin embargo, en los países occidentales, los animales se sacrifican predominantemente por la parte inferior del cuello.
En cuanto a la preocupación de que estos animales sean sacrificados en presencia de otros animales, o de que se les vean los cuchillos, o de que a veces se les rompan los huesos al colgarlos en perchas tras ser sacrificados, o de que sean sacrificados por ateos o seguidores de religiones que no pertenecen a la Gente del Libro y que no invocan el nombre de Al’lah en el momento del sacrificio, ninguno de estos factores afecta a la licitud de la carne, siempre que los animales sean sacrificados según las normas sanitarias y de seguridad que garantizan el bienestar de los seres humanos, a partir de la parte inferior del cuello, y que no se invoque sobre ellos ningún nombre que no sea el de Al’lah. Si se recita la basmalah antes de comer dicha carne, su consumo está permitido.
Por lo tanto, uno no debe crearse dificultades innecesariamente siendo excesivamente escrupuloso y cayendo en dudas infundadas. También se menciona en un hadiz narrado por Hazrat Aisha (ra) que:
أَنَّ قَوْمًا قَالُوا يَا رَسُولَ اللّٰهِ إِنَّ قَوْمًا يَأْتُونَنَا بِاللَّحْمِ لَا نَدْرِي أَذَكَرُوا اسْمَ اللّٰهِ عَلَيْهِ أَمْ لَا فَقَالَ رَسُولُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمُّوا اللّٰهَ عَلَيْهِ وَكُلُوهُ
“Un grupo de gente dijo al Mensajero de Al’lah: ‘Algunas personas nos traen carne y no sabemos si mencionan el nombre de Al’lah sobre ella o no (mientras sacrifican al animal).’ Él dijo: ‘Mencionad el nombre de Al’lah (es decir, recitad la basmalah) sobre (la carne) y comedla”. (Sahih al-Bujari, Kitab al-buyu’, Bab man lam yara l-wasawis wa nahwahu min ash-shubuhat)
Asimismo, se preguntó al Mesías Prometido (as) si estaba permitido comer alimentos preparados por hindúes. Él declaró:
La sharia lo ha hecho permisible. La sharia no insiste en tales restricciones, sino que hace hincapié en:
قَدۡ اَفۡلَحَ مَنۡ زَكّٰهَا
“[Prospera ciertamente (verdaderamente) quien lo purifica.” (Surah al-Shams, Cap.91: V.10)].
El Santo Profeta (sa) comería artículos preparados por armenios y, en cualquier caso, no se puede prescindir de ello.’ (Al Hakam, nº 19, vol. 8, 10 de junio de 1904, p. 3)
Así pues, una persona debe esforzarse por llevar sus asuntos y asuntos mundanos con piedad, sin sucumbir a los caprichos y las dudas. Y cuando exista la posibilidad de incurrir en un acto prohibido o la prohibición de algo sea clara, uno debe evitarlo en todo momento. A este respecto, otro hadiz del Santo Profeta (sa), relatado por Hazrat Aisha (ra), nos proporciona la mejor orientación:
مَا خُيِّرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَمْرَيْنِ إِلَّا اخْتَارَ أَيْسَرَهُمَا مَا لَمْ يَأْثَمْ فَإِذَا كَانَ الْإِثْمُ كَانَ أَبْعَدَهُمَا مِنْهُ
“‘Cuando el Santo Profeta (sa) tenía que elegir entre dos opciones, siempre elegía la más fácil siempre que no fuera pecaminosa. Si implicaba pecado, él evitaba la más fácil de las dos”. (Sahih al-Bujari, Kitab al-hudud, Bab iqamati l-hududi wal-intiqami li-hurumatillah)
El editor de Al Badr (1904) informa:
“En una línea similar, se ha mencionado respecto al Mesías Prometido que una vez, cuando se hablaba de los maravillosos inventos de América y Europa, la conversación giró también en torno al asunto de la leche y el caldo enlatados, etc., que llegan del extranjero y se consideran muy finos y puros. Una de sus cualidades destacadas es que no han sido tocados por la mano del hombre. Incluso la leche se extrae con máquinas. Sobre esto, el Mesías Prometido (as) comentó:
Dado que los cristianos se han convertido en un pueblo que no presta atención a los límites de la religión ni a sus decretos sobre lo lícito y lo ilícito, y dado que el consumo de carne de cerdo es frecuente entre ellos y que no invocan el nombre de Dios cuando sacrifican animales -más bien, se ha oído que cortan las cabezas de los animales a modo de sacudida-, pueden surgir dudas de que las galletas y la leche, etc., producidas en sus fábricas puedan estar mezcladas con grasa y leche de cerdo. Por lo tanto, en nuestra opinión, consumir tales galletas, leche y caldo, etc., procedentes del extranjero es totalmente contrario a la piedad y no está permitido. Cuando la cría y el consumo de cerdo son tan habituales entre esta gente en Occidente, ¿cómo podemos creer que no habría algún elemento de ello en otros artículos comestibles que preparan y envían al extranjero?’.
Posteriormente, Abu Saeed Sahib, también conocido como Arab Sahib, un comerciante de arroz de Rangún, presentó un incidente al Mesías Prometido, diciendo que había una fábrica de galletas y pan en Rangún que era propiedad de los británicos. Un comerciante musulmán la compró por casi un lakh y medio de rupias. Cuando examinó los libros de contabilidad, descubrió que también se había comprado manteca de cerdo para utilizarla en la fábrica. Al indagar, los trabajadores de la fábrica revelaron que la utilizaban en galletas, etc., para dar sabor, y que dicha grasa se añade en estos productos también en Inglaterra y América.
Este incidente puede informar a los lectores sobre el grado de piedad y discernimiento que las Mesías Prometido (as) ejercieron en tales asuntos. Sin embargo, como entre nosotros había quienes tenían que viajar con frecuencia y algunos hermanos se encuentran todavía en regiones remotas como África, etc., donde podrían necesitar ese tipo de leche y galletas, etc., se reconsideró el asunto, teniéndolos en cuenta. Además, se señaló que los hindúes también mantienen sus artículos muy sucios, y sus ollas son lamidas a menudo por los perros.
Sobre esto, el Mesías Prometido (as) declaró:
En nuestra opinión, la comida de los cristianos, que no plantea dudas y que el Sagrado Corán no ha declarado prohibida, es lícita. De lo contrario, significaría que nos abstenemos de ciertos alimentos en casa, por considerarlos prohibidos, pero los consumimos de manos de los cristianos cuando estamos fuera. Y no se trata sólo de los cristianos; si un musulmán también es de condición dudosa, no podemos consumir sus alimentos. Por ejemplo, si un musulmán está loco y desconoce las distinciones entre lo lícito y lo ilícito, ¿qué fiabilidad puede tener su comida preparada? Por eso no permitimos el consumo de galletas procedentes de Inglaterra en nuestros hogares, sino que las encargamos a una empresa hindú de la India.
Con respecto a los hindúes, nuestra situación es de necesidad [iztirar], ya que están ampliamente integrados en nuestra sociedad y sus tiendas son omnipresentes. Si las tiendas musulmanas están disponibles y uno puede obtener todo de ellas, entonces ciertamente uno no debe comprar artículos comestibles de los hindúes.” (Al-Badr, nº 27, vol. 3, fechado el 16 de julio de 1904, p. 3)
Por lo tanto, el quid de la cuestión es que uno no debe ni entregarse a una excesiva suspicacia para evitar las cosas permisibles sin motivo ni adoptar una actitud temeraria y esforzarse por utilizarlo todo independientemente de su condición lícita o ilícita. Más bien, uno debe esforzarse por llevar una vida acorde con las enseñanzas islámicas, investigando los asuntos hasta un grado razonable y cauteloso.”
Fuente original: https://www.alhakam.org/answers-to-everyday-issues-part-63/
