Luqman Ahmed, Misionero Ottawa, Canadá
La eutanasia es el acto deliberado de acelerar la muerte de una persona para aliviar su dolor incurable o su mala calidad de vida. En los últimos años, la eutanasia ha sido cada vez más aceptada y adoptada en varios países occidentales.
La religión del islam expresa inequívocamente su postura respecto a la eutanasia. Prohíbe poner fin a la vida de cualquier persona, incluso bajo el pretexto de la misericordia o el alivio del dolor. Esto se explica en el Sagrado Corán, donde Al’lah declara:
“Y no os matéis. Al’lah es misericordioso con vosotros”. (Surah an-Nisa, Cap.4: V.30)
Además, el Sagrado Corán enfatiza la santidad de la vida al afirmar:
“Y no matéis el alma que Al’lah ha prohibido salvo por causa justa”. (Surah Bani Isra’il, Cap. 17: V.34)
El Santo Profeta Muhammad (sa) afirmó una vez:
“Entre las naciones anteriores a vosotros, hubo un hombre que, tras recibir una herida, se impacientó (por su dolor). Tomó un cuchillo y se cortó la mano con él, y la sangre no cesó hasta que murió. Al’lah dijo: ‘Mi siervo aceleró su propia muerte, por eso le he prohibido entrar en el Paraíso'”. (Sahih al-Bujari, Ahadith al-anbiya, Hadiz 3463)
Por el contrario, el Islam imparte la virtud de la paciencia ante la aflicción o la enfermedad. Al’lah dice:
“Y os probaremos con algo de miedo y hambre, y pérdida de riqueza y vidas, y frutos; pero dad buenas nuevas a los pacientes” (Surah al Baqarah, Cap.2: V.156).
El Santo Profeta (sa) inculcó además el valor de la paciencia entre sus seguidores, afirmando que soportar el dolor y las dificultades conduce a recompensas divinas. En una ocasión afirmó:
“Ninguna calamidad acontece a un musulmán sin que Al’lah expíe por ella alguno de sus pecados, aunque sólo sea el pinchazo que recibe de una espina”. (Sahih al-Bujari, Kitab al-marda, Hadiz 5640)
Así pues, nos encontramos en una encrucijada. Por un lado, hay defensores de la eutanasia que pretenden aliviar el dolor y el sufrimiento de una persona facilitando un final pacífico de su vida. Por otro lado, las enseñanzas del islam y de otras religiones subrayan el carácter sagrado de la vida humana y afirman que ninguna entidad debe tener autoridad para poner fin a otra vida humana, ni siquiera bajo la apariencia de compasión.
Esta dicotomía plantea una pregunta interesante: ¿Por qué es preferible abrazar la paciencia y soportar una profunda agonía y penuria, frente a recurrir a la eutanasia?
Reflexionando sobre el concepto de eutanasia, queda claro que sus inconvenientes superan a sus beneficios. Como sociedad, deberíamos centrarnos en encontrar formas alternativas de aliviar el dolor, proporcionar consuelo y reducir el sufrimiento de los pacientes, en lugar de optar por poner fin a sus vidas.
Como musulmanes, tenemos la creencia fundamental de que Al’lah Todopoderoso es nuestro Señor y posee el poder de curar. Por lo tanto, nunca hay que renunciar a la misericordia de Al’lah,
“‘pues nadie desespera de la misericordia de Al’lah salvo los incrédulos'”. (Surah Yusuf, Cap.12: V.88)
De ahí que debamos evaluar, reflexionando sobre los valores sociales y la dignidad humana, los retos que plantea la eutanasia.
- La desesperanza: Un principio clave de una sociedad que avanza se basa en la esperanza y en la capacidad de superar los retos. Esta actitud vital está arraigada incluso en nuestro papel de padres, ya que inculcamos a nuestros hijos la importancia de la perseverancia y la negativa a rendirse cuando se enfrentan a la adversidad. Los animamos a persistir y a esforzarse hasta encontrar soluciones. Esta rígida determinación de superar cualquier obstáculo, por formidable que sea, es un motor fundamental del progreso.
En mi opinión, el auge de la eutanasia en nuestro tejido social fomenta el desánimo. Transmite el mensaje de aceptar las propias circunstancias en lugar de buscar activamente vías de mejora. Nuestra sociedad ya se enfrenta al problema del suicidio, a menudo impulsado por la percepción de falta de esperanza o de vías de mejora. Adoptar este tipo de actitudes puede agravar aún más estos problemas.
- Relación con los padres: En segundo lugar, el profundo vínculo entre padres e hijos es un sentimiento universal del ser humano. A medida que los padres envejecen, sus hijos se dedican a velar por el bienestar y la comodidad de sus padres. Este cuidado y devoción mutuos son valores muy apreciados en nuestra sociedad. Desde hace mucho tiempo se ha establecido como norma social que los padres cuiden a sus hijos con esmero y que los hijos se ocupen desinteresadamente de sus padres ancianos.
Desde mi punto de vista, la normalización de la eutanasia erosiona esta preciada norma de responsabilidad hacia los padres ancianos, introduciendo un enfoque totalmente diferente para proporcionar consuelo. A medida que se extiende la aceptación de la eutanasia, resulta preocupante, incluso inconscientemente, que los padres puedan percibirse cada vez más como una carga para sus hijos, alterando así la dinámica de este maravilloso vínculo.
- La santidad de la vida humana: En tercer lugar, la eutanasia se aparta radicalmente del principio básico que subraya el carácter sagrado y sagrado de toda vida humana. Este principio, profundamente arraigado en fundamentos éticos, religiosos y sociales, afirma el valor inherente de cada existencia humana. Cuando consentimos que un ser humano acabe con la vida de otro, incluso en nombre de la misericordia, corremos el riesgo de diluir la santidad que se ha venerado durante tanto tiempo. Introduce la noción de que el valor de la vida puede estar condicionado por valoraciones situacionales.
Así, la aceptación de la eutanasia socava la creencia intrínseca de que todas las vidas son intrínsecamente valiosas y merecedoras de protección. Esta erosión puede mermar nuestra capacidad de abogar por el bienestar de los seres humanos, de ofrecer compasión y asistencia a los enfermos y de defender la santidad de la vida en todas sus formas.
De ahí que debamos buscar vías alternativas en lugar de poner fin intencionadamente a vidas como medio para aliviar el sufrimiento. Aunque se pueden reconocer los motivos bienintencionados de los defensores de la eutanasia compasiva, esta trayectoria llevará a nuestra sociedad por un camino potencialmente perjudicial en los próximos años y décadas.
El Santo Profeta Muhammad (sa) afirmó en una ocasión:
Ninguno de vosotros debe desear la muerte por una calamidad que le sobrevenga; pero si uno no tiene alternativa, que rece:
اللّٰهُمَّ أَحْيِنِي مَا كَانَتِ الْحَيَاةُ خَيْرًا لِي، وَتَوَفَّنِي إِذَا كَانَتِ الْوَفَاةُ خَيْرًا لِي
‘¡Oh Al’lah! Mantenme con vida mientras la vida sea mejor para mí, y déjame morir si la muerte es mejor para mí'”. (Sahih al-Bujari, Kitab al-Mardha, Hadiz 5671)
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