La Anatomía de un Verdadero Creyente

Corán: El Éxito de los Creyentes

قَدۡ أَفۡلَحَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ

“En verdad, los creyentes han prosperado”

(Al-Mu’minun, 23:2)

Hadiz: Los Atributos de un Creyente

“Hazrat Abu Hurairah (ra) narra que el Mensajero de Al’lah (sa) dijo: ‘Un musulmán es aquel de cuya lengua y mano la gente está a salvo, y un creyente es aquel de quien la gente no siente peligro en cuanto a sus vidas y sus bienes'”.

(Sunan an-Nasa’i, Kitab-ul-Iman wa Shara’i’ihi, Sifat-ul-Momin)

Escritos del Mesías Prometido (as): Siempre se Mantiene una Distinción entre un Creyente y un no Creyente

“La definición de un creyente es que debe cumplir con la caridad, las limosnas, etc., que Dios ha hecho obligatorias para él, y debe tener un amor personal por realizar toda buena obra, sin ningún elemento de afectación, ostentación o hipocresía. Este estado de un creyente demuestra su verdadera sinceridad y conexión, y establece una relación verdadera y fuerte con Al’lah el Exaltado. En ese momento, Al’lah el Exaltado se convierte en la lengua con la que habla, se convierte en sus oídos con los que oye y se convierte en sus manos con las que trabaja. En resumen, cada una de sus acciones y cada uno de sus movimientos y quietud son solo para Al’lah. En ese momento, quienquiera que sea su enemigo es enemigo de Dios, y entonces Él declara que no duda en ningún asunto tanto como lo hace al tomar el alma de tal creyente”.

(Malfuzat, Vol. 5, págs. 173-174, Edición 2022)

“Es evidente que para la perfección de un creyente, no es meramente suficiente que se abstenga del adulterio, pues el adulterio es el acto de gente extremadamente corrupta y desvergonzada. Es un pecado tan grave que hasta la persona más ignorante lo considera malo, y nadie, excepto una persona sin fe, se atrevería a cometerlo. Por lo tanto, abandonarlo es una cuestión de decencia ordinaria, no un gran logro. Sin embargo, la totalidad de la belleza espiritual de una persona reside en recorrer todos los senderos sutiles de la rectitud. Los senderos sutiles de la rectitud son los rasgos delicados y los hermosos contornos de la belleza espiritual. Y está claro que defender, en la medida de lo posible, los depósitos de Dios y los pactos de la fe; y usar todas las facultades y miembros —que externamente incluyen los ojos, los oídos, las manos, los pies y otros órganos, e internamente incluyen el corazón y otras potencias y morales— en sus lugares apropiados tanto como sea posible; y restringirlos de aplicaciones ilícitas y estar vigilante de sus ataques ocultos; y, paralelamente, ser consciente de los derechos de la creación de Dios— este es el camino del que depende toda la belleza espiritual de una persona. Y Al’lah el Exaltado se ha referido a la rectitud en el Sagrado Corán con el nombre de una vestidura. Así, libasut-taqwa [la vestidura de la rectitud] es un término del Sagrado Corán. Esto indica que la belleza y el adorno espirituales nacen únicamente de la rectitud. Y la rectitud es que una persona debe defender, en la medida de sus posibilidades, todos los depósitos de Dios y los pactos de la fe, así como todos los depósitos y pactos de la creación, es decir, actuar sobre sus aspectos más intrincados según su capacidad”.

(Apéndice de Barahin-e-Ahmadía, Parte 5, Ruhani Jazain, Vol. 21, págs. 209-210)

Guía de Hazrat Jalifatul Masih V (atba): Los Ahmadíes son los Verdaderos Beneficiarios del Atributo de ‘Al-Mumin

هُوَ اللّٰہُ الَّذِیۡ لَاۤ اِلٰہَ اِلَّا ہُوَ ۚ اَلۡمَلِکُ الۡقُدُّوۡسُ السَّلٰمُ الۡمُؤۡمِنُ الۡمُہَیۡمِنُ الۡعَزِیۡزُ الۡجَبَّارُ الۡمُتَکَبِّرُ ؕ سُبۡحٰنَ اللّٰہِ عَمَّا یُشۡرِکُوۡنَ

“Él es Al’lah, y no hay dios sino Él, el Soberano, el Santo, la Fuente de Paz, el que da Seguridad, el Guardián, el Poderoso, el que Repara, el Grande. ¡Santo es Al’lah por encima de lo que Le asocian! (Al-Hashr:24)

Como es evidente en este versículo, uno de los nombres de Al’lah el Exaltado es Al-Mumin. En la traducción que he leído, el significado de Al-Mumin se da como el Dador de Paz. Por lo tanto, la paz de cada individuo, la paz de la sociedad y la paz del mundo están todas vinculadas a permanecer unidos a ese Ser que es el Dador de Paz, uno de cuyos nombres atributivos, como han escuchado, es Al-Mumin. Así, solo recibirá la gracia de este nombre aquel que se esfuerce por actuar según el mandato de Al’lah, Sibgatallah [ser teñido en el color de Al’lah]. Lejos de esto, todo esfuerzo por la paz será en vano. El resultado final de todo esfuerzo será la búsqueda de intereses personales, no la paz. Y esta paz solo puede ser alcanzada por aquellos cuya fe es perfecta. Y la fe en Al’lah el Exaltado será perfecta solo cuando también haya fe en todos los profetas de Al’lah, como Él ha ordenado. Por lo tanto, es la fe en el Santo Profeta (sa), que es el Sello de los Profetas, lo que verdaderamente hace a un creyente perfecto en la fe. Fue a través de él que Al’lah el Exaltado reveló el mandato de creer en todos los profetas e hizo que un musulmán estuviera obligado por ello. Y luego, el Santo Profeta (sa) también ordenó a cada musulmán que después de las épocas oscuras, cuando mi Mesías y Mahdi sea enviado, es incumbencia de ustedes aceptarlo, unirse a su bai’at [juramento de lealtad]. Y como él también sería el Hakam [Juez] y ‘Adl [Justo], también es necesario aceptar y creer en las interpretaciones y explicaciones de las percepciones y mandamientos del Sagrado Corán que él proporciona. El Santo Profeta (sa) declaró que él es quien reunirá a todos los musulmanes y no musulmanes en mi nombre bajo una sola mano y los convertirá en una sola nación.

Por lo tanto, de acuerdo con esta guía del Santo Profeta (sa), aquellos que se unen al bai’at del Mesías Prometido (as) son los que verdaderamente se benefician del atributo de Al’lah de Al-Mumin, los que crecen en la fe, los que viven en paz y los que establecen la paz, o deberían serlo. Estas características deben estar presentes en cada ahmadí. Así, cada ahmadí, mientras avanza en su fe, debe tener siempre presente este punto importante: profesar meramente la creencia con la lengua no será suficiente. Más bien, es crecer en la fe y progresar en ella lo que le hará a uno un verdadero beneficiario del atributo de Al’lah de Al-Mumin. De lo contrario, si no se actúa según la enseñanza, hemos aceptado una parte del mandato de Al’lah —que creemos en todos los profetas— pero al no esforzarnos por adherirnos plenamente a los mandamientos que recibimos a través del Santo Profeta (sa), que su verdadero siervo ha presentado de nuevo de manera hermosa en esta era y nos ha aconsejado actuar sobre ellos, estaríamos debilitando prácticamente nuestra fe. Que Al’lah el Exaltado continúe fortaleciendo la fe de cada ahmadí y les conceda la capacidad de fortalecer su fe, para que puedan convertirse en un verdadero reflejo del atributo de Al’lah de Al-Mumin en sus propias vidas y en su sociedad”.

(Sermón del viernes, 6 de julio de 2007, publicado en Al-Fazl International, 27 de julio de 2007)

Un Llamado a la Reflexión

Esforcémonos, por lo tanto, por ser verdaderos creyentes no solo de nombre, sino en cada una de nuestras acciones. Que nuestras manos y lenguas sean fuentes de paz para toda la humanidad. Adornémonos con la vestidura de la rectitud, para que podamos convertirnos en un verdadero reflejo de Al-Mumin, el Dador de Paz.