Corán: La Aleya del Trono
اَللّٰہُ لَاۤ اِلٰہَ اِلَّا ہُوَۚ اَلۡحَیُّ الۡقَیُّوۡمُ ۬ۚ لَا تَاۡخُذُہٗ سِنَۃٌ وَّ لَا نَوۡمٌ ؕ لَہٗ مَا فِی السَّمٰوٰتِ وَ مَا فِی الۡاَرۡضِ ؕ مَنۡ ذَا الَّذِیۡ یَشۡفَعُ عِنۡدَہٗۤ اِلَّا بِاِذۡنِہٖ ؕ یَعۡلَمُ مَا بَیۡنَ اَیۡدِیۡہِمۡ وَ مَا خَلۡفَہُمۡ ۚ وَ لَا یُحِیۡطُوۡنَ بِشَیۡءٍ مِّنۡ عِلۡمِہٖۤ اِلَّا بِمَا شَآءَ ۚ وَسِعَ کُرۡسِیُّہُ السَّمٰوٰتِ وَ الۡاَرۡضَ ۚ وَ لَا یَـُٔوۡدُہٗ حِفۡظُہُمَا ۚ وَ ہُوَ الۡعَلِیُّ الۡعَظِیۡمُ
Allahu la ilaha illa Huwal-Hayyul-Qayyum, la ta’juduhu sinatun-wa la nawm, lahu ma fis-samawati wa ma fil-ard, man dal’ladi yashfa‘u ‘indahu illa bi-idnih, ya‘lamu ma bayna aydihim wa ma jalfahum, wa la yuhituna bishayim-min ‘ilmihi illa bima sha’, wasi‘a kursiyyujus-samawati wal-ard, wa la ya’uduhu hifduhuma, wa Huwal-‘Aliyyul-‘Adim.Al’lah, no hay más dios que Él, el Viviente, el Subsistente por sí mismo y Sostenedor de todo. No se apodera de Él ni la somnolencia ni el sueño. Suyo es cuanto hay en los cielos y cuanto hay en la tierra. ¿Quién puede interceder ante Él si no es con Su permiso? Él conoce lo que está delante de ellos y lo que está detrás de ellos; y no abarcan nada de Su conocimiento, excepto lo que Él quiere. Su Trono se extiende sobre los cielos y la tierra y su conservación no le fatiga. Y Él es el Altísimo, el Grande.
— Sura Al-Baqarah, 2:256
Hadiz: Ayat al-Kursi es la líder de todas las aleyas
Se narra de Hazrat Abu Hurairah (ra) que el Santo Profeta (sa) dijo: “Todo tiene un pináculo, y el pináculo del Sagrado Corán es Sura al-Baqarah. Dentro de ella, hay una aleya que es la líder de todas las aleyas del Sagrado Corán, y esa es Ayat al-Kursi”.
— Sunan al-Tirmidi, El libro sobre las virtudes del Corán, Capítulo: Lo que se ha relatado sobre las virtudes de Sura al-Baqarah y Ayat al-Kursi, Hadiz #2878
Escritos del Mesías Prometido (as): Esta aleya proporciona una prueba de la existencia del Creador del Universo
اَللّٰہُ لَاۤ اِلٰہَ اِلَّا ہُوَۚ اَلۡحَیُّ الۡقَیُّوۡمُ ۬ۚ لَا تَاۡخُذُہٗ سِنَۃٌ وَّ لَا نَوۡمٌ ؕ لَہٗ مَا فِی السَّمٰوٰتِ وَ مَا فِی الۡاَرۡضِ
Allahu la ilaha illa Huwal-Hayyul-Qayyum, la ta’juduhu sinatun-wa la nawm, lahu ma fis-samawati wa ma fil-ard.“Ahora, se debe observar con sentido de justicia la elocuencia, sutileza, dignidad y sabiduría con las que esta aleya proporciona una prueba de la existencia del Creador del universo, y cómo una multitud de significados y puntos de sabiduría han sido densamente empaquetados en tan solo unas pocas palabras. Pues para [la declaración] ‘Suyo es cuanto hay en los cielos y cuanto hay en la tierra’, se ha establecido la existencia de un Creador, Quien posee atributos perfectos, con una prueba tan firme que ningún filósofo hasta el día de hoy ha sido capaz de articular un argumento igual a su naturaleza perfecta y completa. De hecho, los filósofos de entendimiento deficiente ni siquiera han considerado que las almas y la materia física sean creadas, y permanecieron ajenos al profundo secreto de que la vida verdadera, la existencia verdadera y la subsistencia verdadera son exclusivas solo de Dios. Esta profunda percepción es adquirida por el hombre a partir de esta misma aleya, en la que Dios ha declarado que la vida en el sentido verdadero y la perpetuación de la vida son solo para Al’lah, Quien es el poseedor de todos los atributos perfectos. Sin Él, nada más posee existencia verdadera o subsistencia verdadera. Él hizo de este mismo punto la prueba de la necesidad de un Creador, diciendo, ‘Suyo es cuanto hay en los cielos y cuanto hay en la tierra’. Es decir, dado que el universo no posee ni vida verdadera ni subsistencia verdadera, necesita, por necesidad, una causa primera a través de la cual obtiene vida y subsistencia. Y es necesario que tal causa primera sea poseedora de atributos perfectos, Aquel que gobierna con propósito, el Omniscio y el Conocedor de lo oculto. Y Él es Al’lah. Esto se debe a que, según la terminología del Sagrado Corán, ‘Al’lah’ es el nombre de ese Ser que es el poseedor de todos los atributos perfectos. Por esta razón, en el Sagrado Corán, el nombre ‘Al’lah’ ha sido hecho sujeto de todos los atributos perfectos, y se ha declarado en varios lugares que Al’lah es Aquel que es el Señor de todos los mundos, el Clemente, el Misericordioso, el que Gobierna con propósito, el Omniscio, el Conocedor de lo oculto, el Todopoderoso, el Eterno, el Sempiterno, y así sucesivamente”.
— Barahin-e-Ahmadiyya, Rujani Jaza’in, Vol. 1, págs. 516-517, Nota a pie de página de la nota a pie de página No. 3
“El significado literal de esta aleya es que el único Viviente es Dios, y el único Subsistente es Dios. Por lo tanto, cuando solo Él es el Viviente y solo Él es el Subsistente, queda perfectamente claro que toda persona que parece estar viva aparte de Él, está viva a través de Su vida, y todo lo que está establecido en la tierra o en los cielos es sostenido por Su Ser”.
— Chashma-e-Ma’rifat, Rujani Jaza’in, Vol. 23, pág. 120
Guía de Hazrat Jalifatul Masih V (atba): Los temas del Ayat al-Kursi
“Esta aleya también contiene el tema de que Dios Todopoderoso es el poseedor de todos los atributos y es el Más Vasto. Esta aleya comienza con el nombre de Al’lah Todopoderoso. ¿Qué es Al’lah? Hazrat Masih-e-Maud (as) declara: ‘Al’lah, que es el nombre personal de Dios Todopoderoso, es el poseedor de todos los atributos’. Dijo: ‘Se dice que este es el Nombre Más Grande y en él residen inmensas bendiciones. Pero aquel que no recuerda a Al’lah, ¿qué beneficio puede obtener de él?’ (Malfuzat, Vol. 1, pág. 63, Edición de 1988)
Por lo tanto, cuando una persona afirma ser creyente, debe creer con certeza que Al’lah Todopoderoso es la fuente de todos los poderes, y debe tener fe en que Él abarca todos los atributos hasta tal punto que está más allá del alcance del entendimiento y la percepción humana; es ilimitado. Y cuando se establezca esta fe, solo entonces se recordará a Dios Todopoderoso en cada ocasión. El hombre cae en muchos males, o se vuelve perezoso en el cumplimiento de los mandamientos de Al’lah Todopoderoso y en el desempeño de [los derechos debidos a Al’lah] y [los derechos debidos a los semejantes], porque el hombre no recuerda a Dios Todopoderoso en todo momento. El hombre olvida que la mirada de Dios Todopoderoso está sobre mí en cada momento y en cada instante.
…En esta aleya, Al’lah Todopoderoso comenzó diciendo, ‘اَللّٰہُ لَآ اِلٰـہَ إِلاَّ ہُوَ’—es decir, miren solo a Al’lah, porque Él es su Dios; no hay otro dios además de Él. Esto ha dejado claro que solo Al’lah es el poseedor de todos los atributos y el dueño de todos los poderes, y por esta razón, solo Él es digno de ser adorado, y que, al rehuir y evitar todas las deidades falsas, uno debe postrarse solo ante este Único Dios.
Declaró que si ustedes se postran ante este Único Dios, solo entonces podrán beneficiarse de las recompensas de este mundo y del Más Allá. Se puede encontrar un sustituto para todo en el mundo, pero no hay sustituto para Dios Todopoderoso. Cuando no hay sustituto para Él, entonces es una tontería dejarlo e ir a otro lugar, o incluso cambiar temporalmente las prioridades. Un ateo puede decir que como no creo en Dios, ¿por qué debería presentarme en Su puerta? Pero cuando un musulmán proclama ‘لَا اِلٰہَ اِلَّا اللّٰہ’ y luego le da a los medios mundanos más importancia que a Dios, esto es ciertamente su desgracia”.
— Sermón del viernes, 5 de junio de 2009; Publicado en Al-Fazl Internacional, 26 de junio de 2009
Una llamada a la reflexión
Que estas profundas palabras no solo pasen por nuestros labios, sino que penetren en nuestros corazones. Que podamos comprender verdaderamente que toda vida y sustento fluyen solo de Al’lah. Al hacer de Él nuestra fortaleza y nuestro enfoque, nos alejamos de todas las falsedades. Esforcémonos por vivir según la verdad del Ayat al-Kursi, para que cada una de nuestras acciones testifique Su majestad sin par y nos convirtamos en verdaderos siervos del Dios Viviente.
