Parte del libro “Invitación a Ahmadíat“.
Argumento 7 – La derrota de los enemigos
El séptimo argumento, también un compuesto de muchos argumentos, se basa en el hecho de que aquellos que eligieron el camino de la hostilidad contra Hazrat Mirza Sahib sufrieron la derrota, la desgracia, la incomodidad e incluso la muerte. El argumento tiene sus raíces en la naturaleza humana y divina. Si encontramos a nuestros seres queridos acosados, nos enardecemos contra el acosador, resistiéndole y, si es necesario, castigándole de la forma que podamos. Si vemos que nuestros planes se ven obstaculizados, tratamos de apartar el obstáculo del camino. Del mismo modo, debemos esperar que Dios elimine el obstáculo a Sus propios planes, que muestre especial consideración por los Mensajeros a los que encarga su ejecución, que humille a sus enemigos y que derrote a aquellos que intentan derrotar a Sus Mensajeros. Si Dios no lo hiciera así, Su interés por Sus Mensajeros y Su consideración por ellos quedarían sin demostrar, sin probar. Las proclamaciones de esos Mensajeros quedarían para siempre en entredicho. Los reyes y gobernantes terrenales con medios y poderes limitados apoyan a sus diputados. Aquellos que intentan deshonrar o derrotar a los diputados son deshonrados y derrotados por los reyes a quienes los diputados representan.
El Sagrado Corán y los enemigos de los Mensajeros de Dios
Del Sagrado Corán se desprende que lo que parece tan claramente indicado por nuestra propia naturaleza y juicio concuerda plenamente con la propia enseñanza de Dios. Los enemigos de los Mensajeros de Dios deben sufrir por sus fechorías. El Sagrado Corán dice:
‘¿Y quién es más injusto que quien fragua una mentira contra Al’lah o da la falsedad a Sus Signos? Ciertamente, el injusto no prosperará’. – Al-An’am, 22.
Falsificar mentiras contra Dios es grave; igualmente grave es la enemistad deliberada y la hostilidad mostrada hacia Sus verdaderos Mensajeros. Los falsificadores de mentiras contra Al’lah no pueden tener éxito, según el Sagrado Corán. Tampoco pueden tener éxito quienes eligen oponerse y derrotar a los verdaderos Mensajeros de Dios.
Ciertamente, antes de ti se burlaron de los Mensajeros, pero aquello de lo que se burlaron abarcó a aquellos de ellos que se mofaron. Di: “Recorre la tierra y mira cuál fue el fin de quienes trataron a los Profetas como mentirosos”‘. – Al-An’am, 11-12.
Los que se burlan de los verdaderos profetas se convierten en víctimas de sus propias maquinaciones. Las personas temerosas de Dios deben recordar siempre lo que les ocurrió a quienes tacharon de impostores a los verdaderos profetas.
Hay muchos versículos de este tipo. No es necesario insistir más en este punto. Podemos aceptar como una Ley de Dios que los oponentes de Sus Mensajeros y Apóstoles sean destruidos y sirvan de lección para otros.
Hazrat Mirza Sahib tenía las mismas garantías al respecto. Una de sus revelaciones dice:
‘Humillaré a quien intente humillarte’. ‘
Esta promesa revelada a Hazrat Mirza Sahib es conforme a la ley eterna de Dios. Los enemigos de Hazrat Mirza Sahib sufrieron la derrota y la desgracia suficientes para hacer reflexionar a todo el mundo.
Enemigos del Mesías Prometido
He mencionado antes a un gran Maulvi, líder de la secta Ahl-i-Hadith y compañero de Hazrat Mirza Sahib desde su infancia, que escribió una reseña del primer gran libro de Hazrat Mirza Sahib, el Barahin-i-Ahmadía. El Maulvi describió este trabajo de Hazrat Mirza Sahib como uno sin paralelo en la historia del islam.
Este mismo Maulvi se enfadó y se convirtió en un enemigo mortal cuando Hazrat Mirza Sahib anunció su proclamación de ser el Mesías Prometido. El Maulvi empezó a pensar que toda la importancia y fama que Hazrat Mirza Sahib había alcanzado se debía a su reseña de Barahin-i-Ahmadía. Mirza Sahib, pensaba el Maulvi, debía su reputación a esta crítica. Los elogios del Maulvi habían llevado a Hazrat Mirza Sahib a pensar excesivamente en sí mismo. Así pues, el Maulvi declaró que repudiaría a Hazrat Mirza Sahib criticándolo y exponiéndolo, del mismo modo que lo había elevado a la importancia con sus anteriores elogios.
Con esta intención, el Maulvi salió de gira por toda la India. Persuadió a decenas de ulemas para que firmaran una fatwa de Kufr preparada por él. No sólo el propio Hazrat Mirza Sahib sino también sus seguidores eran kafires. Aquellos que no los consideraban kafires también lo eran. Esta Fatwa fue impresa y publicada por todo el país. El Maulvi pensó que había conseguido deshonrar a Mirza Sahib. Sin embargo, no sabía que Dios había decidido deshacerse de los planes del Maulvi a Su manera. Los ángeles en el cielo estaban ensayando la Promesa Divina contenida en
Aquello de lo que se burlaron abarcó a los que se burlaron’. – Al-An’am, 11; y Al-Anbiya, 42.
También ensayaron la Promesa Divina dada al propio Hazrat Mirza Sahib:
Humillaré a quien intente humillarte’.
Sucedió, querido lector, que no mucho después de la publicación de esta Fatwa la popularidad del Maulvi comenzó a declinar. Hasta entonces, nunca había pasado por una calle del área metropolitana de Lahore sin que los tenderos y todos los demás se pararan en sus puestos por deferencia y respeto hacia él. Incluso los no musulmanes, hindúes y otros, seguían su ejemplo y le mostraban reverencia a imitación de los musulmanes. Dondequiera que iba era recibido con muestras de reverencia. Al ver su influencia en el pueblo, el más alto cargo de la jerarquía del país, el Gobernador Provincial, el Gobernador General, lo recibió con gran cortesía. Sin embargo, tras la publicación de la Fatwa, sin razón aparente, la gran estima de que gozaba entre todas las clases de personas comenzó a decaer. El declive continuó hasta que los miembros de su propia secta decidieron abandonarlo. Ya no era el líder que había sido. Yo mismo le he visto en una estación de ferrocarril llevando su propio y pesado equipaje -paquetes bajo los brazos, en la espalda y en las manos- mientras caminaba, uno entre la multitud. La gente de alrededor apenas sabía quién era. Por alguna razón había perdido prestigio en su propio barrio. Comerciantes y tenderos se negaban a venderle nada a crédito. Se abastecía a través de otros. Su vida doméstica también se volvió amarga. Las relaciones con su familia se deterioraron. Su esposa se separó de él y algunos de sus hijos y sus esposas se negaron a verle. Uno de sus hijos abandonó el islam. Sus últimos días fueron muy miserables. Perdió todo el respeto y la importancia, y murió sin honra, sin reconocimiento, su final un comentario conmovedor sobre el versículo:
Y recorre la tierra para ver el final de aquellos que trataron a los Mensajeros de Dios como mentirosos’. – Al-An’am, 12.
Un segundo ejemplo de muerte vergonzosa sufrida por un enemigo es la de Chiragh Din de Yammu. Este hombre primero se consideró seguidor de Hazrat Mirza Sahib, pero más tarde decidió proclamar un cargo espiritual para sí mismo. Declaró que Dios le había ordenado reformar el mundo. Publicó panfletos y artículos contra Hazrat Mirza Sahib. No contento con esto, decidió rezar contra él. La oración fue impresa y publicada. La oración decía:
Oh Dios, este hombre [se refería a Hazrat Mirza Sahib] es la causa de graves males en tu religión. También atemoriza a la gente diciéndoles que la plaga ha llegado por su culpa y que los terremotos son el resultado de la negación de sus proclamaciones”. Oh Dios, demuéstrale que es un mentiroso. Retira la plaga, para que la mentira se haga evidente y la verdad se manifieste a partir de la falsedad” (Un panfleto de Chiragh Din, citado en Haqiqat-ul-Wahy).
Esta oración fue enviada a la prensa. Pero ¡cómo se apoderó de él la Mano de Dios! La oración sólo había sido copiada por el katib y aún no había sido prensada en la piedra de impresión cuando la plaga que él sabía que había sido descrita por Hazrat Mirza Sahib como un Signo Divino, y por cuya desaparición este Maulvi había dirigido esta oración a Dios, se apoderó de él y de su familia. Primero, sus dos hijos (sus únicos hijos) murieron. Después, su mujer le abandonó y se fugó con otro. Después, él mismo fue víctima de la enfermedad y murió. Mientras agonizaba dijo: ‘Oh Dios, incluso Tú me has abandonado’.
La muerte de Chiragh Din de Yammu fue una prueba elocuente de que la hostilidad hacia los hombres de Dios no es algo ordinario. Tarde o temprano implica para el infractor un castigo divino.
Otros, además de Chiragh Din, dirigieron la Dua-i-mubahila (oración por un decreto divino) y pronto fueron capturados por Dios. Uno de ellos fue Maulvi Ghulam Dastgir de Kasur, erudito de la Escuela Hanafi y hombre de gran influencia en su secta. Él también rezó invocando el castigo divino para el mentiroso. A los pocos meses este Maulvi murió de peste, una lección objetiva para todos. Otro fue Faqir Mirza de Dulmiyal, en el distrito de Yhelum, que empezó a difundir que el Mesías Prometido (la paz sea con él) iba a terminar con su vida el 27 de Ramadán de 1321 A.H. Había tenido una revelación en este sentido, según dijo. Puso esta proclamación por escrito y la entregó a los miembros locales de la Yama’at. Contenía relatos de una visión y la proclamación definitiva de que si Hazrat Mirza Sahib y su Movimiento no llegaban a su fin el 27 de Ramadán de 1321 A.H. estaría dispuesto a aceptar cualquier castigo. El escrito estaba atestiguado por un gran número de firmantes. El examen del documento demostró que había sido escrito el 7 de Ramadán. Pasó el 27 de Ramadán. No ocurrió nada. Los sinceros no tenían nada que temer de las fanfarronadas de los mentirosos. Pero al año siguiente, en el mes de Ramadán, la peste visitó a Dulmiyal y se llevó a su esposa. Más tarde, él mismo fue víctima de la peste y exactamente un año después de firmar el fatídico documento, es decir, el 7 de Ramadán de 1322, murió de dolor. Pocos días después murió también su hija.
Los ejemplos de muertes invitadas por negadores hostiles como el Juicio de Dios son muchos. Se cuentan por cientos o incluso miles. Miles de hombres derrotados en la discusión y atormentados por la derrota dirigieron oraciones desesperadas a Dios, pidiendo la muerte o el descalabro de Hazrat Mirza Sahib. El resultado fue su propia derrota o muerte. Lo maravilloso de esto es que Dios mostró este trágico signo de maneras característicamente diferentes. Aquellos que oraron por la muerte del ‘mentiroso’ en su propia vida, murieron en la vida de Hazrat Mirza Sahib. Aquellos que decían que una vida más larga no era señal de ser veraz (que, de hecho, los mentirosos tenían vidas más largas, que Masailma la farsante vivió mucho después que el Santo Profeta, etc.) vivieron mucho y se demostró que eran parientes espirituales de Masailma la farsante.
Una señal de este último tipo fue proporcionada por Maulvi Sana Ullah de Amritsar, editor del semanario Ahl-i-Hadith. El Maulvi sobrepasó todos los límites. Hazrat Mirza Sahib, siguiendo las enseñanzas del Sagrado Corán, invitó al Maulvi a una Mubahila (oración por un decreto divino). El versículo del Sagrado Corán que sanciona este método de invocar la decisión de Dios dice:
‘Ahora bien, quien discuta contigo acerca de ello, después de lo que te haya llegado del conocimiento, dile: “Ven, convoquemos a nuestros hijos y a tus hijos y a nuestras mujeres y a tus mujeres y a nuestra gente y a tu gente, y oremos fervientemente e invoquemos la maldición de Al’lah sobre los que mienten’. – Al-Imran, 62.
El desafío de buscar una decisión mediante una oración tan seria asustó al maulvi. Todos los métodos para persuadirle de que buscara una decisión divina de este modo fracasaron. El Maulvi no aceptó el desafío, pero no cesó en su hostilidad. Hazrat Mirza Sahib escribió entonces una oración y propuso al Maulvi que la copiara y publicara en su periódico Ahl-i-Hadith. La oración invocaba a Dios Todopoderoso para que decidiera entre él y el Maulvi con el criterio de que el pretendiente moriría en vida del otro. Ni siquiera esto fue aceptado por el Maulvi. Una y otra vez escribió, y escribió con fuerza, que ese no era un criterio y que no lo aceptaba. El Sagrado Corán, decía, enseñaba que el mentiroso tenía una vida más larga. La Ley de Dios demostraba lo mismo. Masailma vivió más que el Santo Profeta. Dios condenó al Maulvi según su propio criterio. Dios le dio una larga vida y le hizo vivir después de que Hazrat Mirza Sahib hubiera muerto. El Maulvi demostró así ser un Signo de Dios.
El vergonzoso final de los enemigos
De diferentes maneras, los enemigos del Mesías Prometido tuvieron un final vergonzoso. Aquellos que dijeron que el criterio era ‘vida corta para el mentiroso’ murieron en vida. Aquellos que dijeron que el criterio era ‘larga vida para el mentiroso’ vivieron después de él. Abu Yahl y Masailma (ejemplos respectivamente de una vida corta y larga, en relación con la del Santo Profeta), se reprodujeron en la historia del Mesías Prometido, que demostró ser veraz como su prototipo, el Santo Profeta (la paz sea con él). Los tratos de Dios con los enemigos del Mesías Prometido fueron apropiados a sus propias profesiones. No fueron accidentes, sino un designio divino el que pareció determinar el final de cada uno. Los enemigos del Mesías Prometido han sufrido de otras maneras. Han experimentado castigos de muy diversa índole. Las aflicciones que han sufrido no tienen parangón en la historia. Una descripción de estas llevaría demasiado tiempo y éste no es el lugar para ello. Ejemplos de ellos han sido experimentados por casi todos los países y todos los pueblos. La peste, los terremotos, la fiebre de guerra, el hambre, las guerras, han visitado diferentes partes del mundo y han sembrado la ruina.
Los enemigos individuales han sufrido de las maneras más peculiares. A menudo un enemigo encontraba su fin a través de una enfermedad o desgracia que deseaba al Mesías Prometido. Si alguien le acusaba maliciosamente de padecer lepra, la lepra se apoderaba del acusador. Si alguien proclamaba que el Mesías Prometido había muerto o estaba destinado a morir de peste, entonces la peste se apoderaba del autor de la mentira deseada. El Dr. Abdul Hakim Khan de Patiala proclamó que Hazrat Mirza Sahib moriría de una enfermedad pulmonar. El propio doctor murió de una enfermedad pulmonar prolongada. Se pueden citar cientos de ejemplos más. Cualquier mentira que se inventara contra Hazrat Mirza Sahib se cobraba al inventor como víctima. Dios mostró terribles signos en su apoyo. Sólo es necesario contemplarlos con una mente abierta. El poder y la venganza de Dios se hicieron evidentes en ellos. Demostraron claramente que Hazrat Mirza Sahib era un verdadero siervo de Dios. La tremenda y vigilante consideración que Dios mostró por él y que continúa mostrando no puede significar otra cosa.
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